हमने धीरे-धीरे एक ऐसा समाज बना दिया है जो आज एक बाइनरी में सोचने को मजबूर है। वो हर चीज को तेरा-मेरा के दृष्टिकोण से ही देखने का आदी हो चला है। सामाजिक विषय हो या फिर राजनैतिक, हर आदमी किसी ना किसी पक्ष में खड़ा है और उसी के हिसाब से अपने सुख और दुख, अपने लाभ और हानि और यहाँ तक की साझे इतिहास तक का उसी पैमाने पर आकलन कर रहा है। इतिहास का कौन सा चरित्र मेरा है और कौन सा तेरा है, पहले से ही तय करके बैठा है और उसी के हिसाब से उसकी संवेदनाएँ जगती हैं। पता नहीं इसे क्या कहें? उच्च राजनैतिक अवेयरनेस या वैचारिक रतौंधी?
देश का राजनैतिक विमर्श तय करने वाले विद्वानों ने बखूबी देश में विमर्श के नाम पर राजनैतिक विमर्श को कई हिस्सों में बाँट दिया है। इसे इस तरह से बाँटा है कि ऐतिहासिक चरित्र भी एक दूसरे के सामने चुनौती देते हुए खड़े हैं। इस बँटवारे में आप एक को चुनते हैं तो दूसरा आपके लिए निषेध हो जाता है। जो गाँधी को चुनेगा उसे दीनदयाल को नकारना होगा। आप नेहरू और पटेल में से किसी एक को ही चुन सकते हैं। आप या तो नेहरू के पक्ष में खड़े हैं या फिर सावरकर के। आप सवर्ण हैं तो आप अंबेडकर के विरोधी ही होंगे। यदि आपने इन सभी को या फिर एक से अधिक को समझने का प्रयास तक करते हैं तो कहा जाता है कि वैचारिक प्रतिबद्धता की कमी है।
